習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓

1 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓的科學(xué)內(nèi)涵

實(shí)事求是，側(cè)重于事實(shí)維度。

實(shí)事求是，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于唯物辯證法、實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和唯物史觀(guān)之中。在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，毛澤東同志將之用中國(guó)化的語(yǔ)言，形象概括為“實(shí)事求是”：“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！痹诿珴蓶|同志那里，實(shí)事求是體現(xiàn)為從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)。自此以后，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)實(shí)事求是予以高度重視和強(qiáng)調(diào)。

既然實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的理論精髓和靈魂，當(dāng)然也就是作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記多次予以強(qiáng)調(diào)。在2013年12月3日中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的?！痹?015年1月23日中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)的講話(huà)中，他再次強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作?！憋@然，在習(xí)近平總書(shū)記那里，實(shí)事求是主要體現(xiàn)為從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)存在出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)，從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)，要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)代、現(xiàn)階段新要求新特征新情況的科學(xué)研判。

人民中心，側(cè)重于價(jià)值維度。

實(shí)事求是側(cè)重事實(shí)維度，人民中心則側(cè)重價(jià)值維度。人民中心，是馬克思主義價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)表達(dá)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高價(jià)值遵循。馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。對(duì)于共產(chǎn)黨人這一根本宗旨與價(jià)值追求，毛澤東用中國(guó)化的語(yǔ)言，形象地將之稱(chēng)為“為什么人”的問(wèn)題?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！编囆∑酵緞t明確指出：“同資產(chǎn)階級(jí)的政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具?！?

在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步從哲學(xué)高度，多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人這一矢志不渝的價(jià)值理念，對(duì)之做出了體現(xiàn)時(shí)代、實(shí)踐發(fā)展新要求的創(chuàng)新性詮釋?zhuān)鞔_提出以人民為中心的發(fā)展思想。在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話(huà)中，剛剛當(dāng)選黨的總書(shū)記的習(xí)近平同志就飽含深情地強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！秉h的十九大報(bào)告又強(qiáng)調(diào)指出：必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。

知行合一，側(cè)重于實(shí)踐維度。

只有堅(jiān)持實(shí)事求是和人民中心的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到對(duì)事物真正的“知”，而“知”的目的在于“行”。馬克思主義是科學(xué)性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)性，強(qiáng)調(diào)的是知，即對(duì)事物的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、歷史邏輯的真理性認(rèn)識(shí)，使主觀(guān)世界能更好地認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界；實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是行，即通過(guò)實(shí)踐，在改造主觀(guān)世界的同時(shí)更好地改造客觀(guān)世界。特別是對(duì)于“行”，馬克思主義給予特殊強(qiáng)調(diào)和關(guān)注。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的最后一條，就是“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)調(diào)知行合一的傳統(tǒng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記十分重視。由于重人倫重道德的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知行關(guān)系，主要涉及的是道德認(rèn)知和道德實(shí)踐、道德認(rèn)識(shí)和道德踐履方面。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)知行合一最具代表性論述的，當(dāng)屬王陽(yáng)明。習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次強(qiáng)調(diào)，要多了解王陽(yáng)明的“心學(xué)”和知行合一思想。正是基于對(duì)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和認(rèn)知，在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)在“知”的前提下的剛性執(zhí)行力。他說(shuō)：“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一?！彼粌H強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，而且更為強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“實(shí)干才能夢(mèng)想成真”“關(guān)鍵在于落實(shí)”“踏石留印、抓鐵有痕”“久久為功”。

2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓的基本特征

“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”三者之間并非任意選擇和組合，而是具有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了多個(gè)維度的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)最根本的世界觀(guān)和方法論。實(shí)事求是注重的是合規(guī)律性，是事實(shí)維度，人民中心注重的是合目的性，是價(jià)值維度。把實(shí)事求是和人民中心作為理論精髓，表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了事實(shí)維度和價(jià)值維度的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了“是什么”與“應(yīng)如何”的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)的根本功能。如果說(shuō)實(shí)事求是、人民中心，揭示的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之合規(guī)律性與合目的性有機(jī)統(tǒng)一的理論邏輯，那么，知行合一，注重的是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，特別突出了實(shí)踐維度，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品格與現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的迫切要求。

最后，體現(xiàn)了歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)最根本的時(shí)間視野。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，實(shí)事求是、人民中心、知行合一的理論精髓，就其表述而言，并不是全新的。在我們黨的歷史上，這些理念，或者早就明確提出，或者有不同表述，或者有所涉及。在新時(shí)代，理論精髓也必然會(huì)具有新的提煉、新的概括、新的針對(duì)性和新的側(cè)重點(diǎn)。總之，把實(shí)事求是、人民中心、知行合一作為理論精髓，既可以深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化已有理論成果一脈相承的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，也可以凸顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征，從而體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記推進(jìn)理論創(chuàng)新之歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一。

3 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓的重要意義

把“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，不僅具有重要的歷史價(jià)值，也具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

就歷史價(jià)值而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能成為馬克思主義中國(guó)化最新成果，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的突破性發(fā)展，根本原因之一在于它以“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”為思想精髓?！皩?shí)事求是、人民中心、知行合一”，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有歷史的邏輯。

人民中心，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記在新的歷史條件下賦予其更具針對(duì)性和時(shí)代性的內(nèi)涵。在決勝全面建成小康社會(huì)階段，以人民為中心思想的確立，對(duì)于全面深化改革和深入推進(jìn)發(fā)展具有極為重要的價(jià)值導(dǎo)向意義，有利于更加廣泛地凝聚全黨全國(guó)人民的共識(shí)、力量，以實(shí)現(xiàn)既定的宏偉目標(biāo)。

知行合一作為理論精髓，更是凸顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的針對(duì)性和開(kāi)拓性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)世界固然不易，有效改造世界更是艱難。針對(duì)當(dāng)前改革中利益固化、為官不為等問(wèn)題，對(duì)責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)、落實(shí)、踐行的強(qiáng)調(diào)，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的歷史價(jià)值。

就理論價(jià)值而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)體系，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撨壿嬇c系統(tǒng)的理論框架，而無(wú)論是理論邏輯還是理論框架，都貫穿著“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”的理論精髓，這就使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有具有哲學(xué)高度和深度，才能更好認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻性、邏輯性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性和前瞻性，真正彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值。

就實(shí)踐價(jià)值而言，黨的十八大以來(lái)的實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)際上就是“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”這一理論精髓的落實(shí)和體現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是基于對(duì)當(dāng)代世情黨情國(guó)情民情的正確認(rèn)識(shí)而提出的，治國(guó)理政實(shí)踐，是基于對(duì)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的深入把握而展開(kāi)的。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確指出：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這是我們謀劃發(fā)展的基本依據(jù)。這一基本依據(jù)，鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是的理論精髓。

人民中心，為習(xí)近平治國(guó)理政實(shí)踐明確了價(jià)值立場(chǎng)、提供了價(jià)值引領(lǐng)。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，還是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，習(xí)近平總書(shū)記在各領(lǐng)域的實(shí)踐，都充分體現(xiàn)了這一理論精髓。正如他所強(qiáng)調(diào)的：“要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！?

目標(biāo)和思路確定之后，實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)最為關(guān)鍵。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記才強(qiáng)調(diào)“決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通”。黨的十八大以來(lái)，各項(xiàng)改革有序推進(jìn)，各項(xiàng)規(guī)定有效落實(shí)，各項(xiàng)舉措有力推行，以習(xí)近平同志為核心的黨中央用行動(dòng)和執(zhí)行力向黨和人民交上了一份滿(mǎn)意的答卷。

本文轉(zhuǎn)載自：http://dangjian.people.com.cn/n1/2018/0525/c117092-30013653.html